“于”字在文言文中具有丰富的内涵和多样的用法，是古代汉语中极为重要的虚词之一。它不仅在语法结构上起到连接作用，还蕴含着深厚的文化背景与历史渊源。

从语法功能来看，“于”字主要作为介词使用，用于引出动作的对象、时间、地点或原因等。例如，在句子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）中，“为”后的“人”通过“于”字引出动作的对象；而在“生于忧患，死于安乐”（《孟子·告子下》）中，“于”则表示动作发生的条件或环境。

此外，“于”还有表示比较关系的作用。如“冰，水为之，而寒于水”（《荀子·劝学》），这里“于”用来比较两种事物之间的性质差异。同时，在某些特定场合，“于”还可以表达被动意义，类似于现代汉语中的“被”。如“劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子·滕文公上》），其中“治于人”即表示被动接受治理的状态。

值得注意的是，“于”字在不同上下文中可能承载更加复杂的意义。有时它可以用来强调某种状态或事实的存在，如“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子·梁惠王下》）这里的“寡助之至”表明了一种极端的情况。另外，“于”还能体现一种主观态度或者价值判断，比如“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）通过“于”字，孔子表达了对颜回品德的高度赞赏。

从文化角度来看，“于”字反映了古人对于自然规律和社会秩序的认知。无论是描述自然界的变化还是探讨人类社会的行为准则，“于”都起到了不可或缺的桥梁作用，使得语言能够准确地传达思想并构建逻辑严密的论述体系。

综上所述，“于”字在文言文中不仅仅是一个简单的词汇符号，而是承载了丰富的语义信息，并且贯穿于中国古代经典文献之中。理解并掌握这一词汇的特点及其应用规律，有助于我们更好地阅读古籍文本，领略中华文化的博大精深。